先師・先達に学ぶ（その４）ー東井義雄先生の教育実践（下）ー【野口芳宏「本音・実感の教育不易論」第53回】

連載: 野口芳宏「本音・実感の教育不易論」

2023.03.10

3 『培其根』（全６巻）

ア、根を養えば樹はおのずから育つ。
イ、見えないところが本物にならないと、見えるところも本物にならない。
ウ、根の深さと広がりが、樹の高さと広がりになる。
エ、本物と偽物は、見えないところのあり方でわかる。

などなど、いろんな言い方で根の大切さを説かれた東井先生でした。『培其根（ばいきこん）』とは『其の根を培（つちか）え』ということであり、『培え』とは『養い育てなさい』という意味です。

──以上は、前号でも紹介した村上信幸先生の『東井義雄伝　ほんものはつづく　つづけるとほんものになる』（㈱タニサケ刊）からの引用である。もう少し引く。

職員会議や連絡会ではほとんど発言されず、先生方へ要望めいたこともおっしゃらなかった東井先生ですが、提出される週録への指導はとても親切でていねいなものでした。（中略）週録には書く方も少しは手を抜いたり、ごまかしたりもします。点検する教頭や校長も軽く目を通してハンコを押す程度で、形式だけのものになっている学校もあったのです。ところが東井先生は違いました。

以下は東井先生の週録への助言や指導、共感や称賛、感想や感謝などがいかに懇切かつ的確であったかという実例紹介に進んでいくのだが、閑話休題、話題を『培其根』に戻したい。

全６巻として表題に示した『培其根』は、東井校長の最後の勤務校、八鹿町立八鹿小学校でのいわば「校長の実践記録」である。一般的には形だけの「週録」になりがちなのだが、「ところが東井先生は違いました。」という言葉が示すように、一人一人の先生方の提出した週録に、東井先生は心をこめて正対し、思うこと、考えたことを丹念に書きこむので、提出する先生方の方が徐々に感化され、心を入れかえて日々の実践を記録するようになっていく。東井先生は、そのように向上、充実した部下職員の週録に心を打たれ、「『週録』を私一人で読んでいるのはもったいない。書いたものを広く皆さんにも広げたい」と考えるようになり、「東井先生が自分の手でガリを切って『培其根』を作り始められる」ということになったのである。

神戸大学の哲学の教授で「教育界の師父」と仰がれた森信三先生は、東井先生を評して「国宝級の教育者」と述べ、その証拠を見せよと言われれば「一瞬のためらいもなく『培其根』を挙げる」と述べている。その森先生のお奨めで、１年分の『培其根』を和綴じの１冊にまとめ、６年間分で全６冊、積み上げると30センチメートル程になった由だが、これを1000セット作って自費出版したところ大変な好評で、その後も何回か増刷をしたと元・部下職員の米田啓祐先生が述べている。

今ではこの和綴じの本は入手できない。そこで、前にも紹介した寺田一清氏が一念発起し、「培其根」刊行会をつくり、平成10年10月10日に、復刻版全６巻を刊行した。

東井先生が、精魂こめてガリ版を起こした筆蹟がそのままに残る貴重な文献である。この第６巻には、「未完の最終号」と「第６巻について」という２編も収録されているが、この２編のみがガリ版刷りではなく、活字版になっている。「未完の最終号」には東井先生の次の言葉が載っている。

ガリ版に切ったまま、印刷することができず、とうとう発行することができなかった。用務の井田さんが何度も『印刷くらいしますよ』と言ってくださったが、学校を去った私には、どうしてもそれがお願いできなかった。

──と。

この一文にも、東井先生の人柄や人生観が滲み出ている、と切ないまでに敬服の思いが募る。自費出版された和綴じ本も正式には復刻版であるから、刊行会から公刊された箱入りの上製本全６巻は、復復刻版になるのだが、これとても今ではおそらくその入手は困難であろう。

4 『培其根』の思想

冒頭に引いたア、イ、ウ、エの４つの言葉は、いずれも東井先生の生の言葉であろうが、実に味わい深いものがある。

「根幹」という言葉の反対語は「枝葉」ということになるのだろうが、東井先生は「枝葉」「末節」を嫌った人だと私は考える。先生は、常に「根本、本質、原点」に思いを致していた方に違いないと思うのだ。

「見える化」「可視化」という言葉が広まっているようだが、「見える所」や「見えるようにする」ことに心が向き過ぎれば、「見えない所」の大切さを忘れがちになる。

前回でも書いたことだが、東井先生の下で働いていた井上和昌先生に語った東井先生の言葉を再び引いてみたい。「井上さん、道はたくさんあるようだけど、一つしかない。自分がどう生きるかの道以外にない。テクニックじゃない生き方の問題だ。」

教育実践者として必要な「指導技術」を磨くことは大切に違いないし、その技術が低いことは望ましくないことも自明である。だが、「テクニックじゃない生き方の問題だ」という東井先生の言葉の重みを改めて考えてみたい。「生き方の問題」というのは、「教育は人である」という時空を超えた哲理と同義の言だと私は思う。

東井先生の書物には子供の作文や子供の日常的な言葉や行動が多く紹介され、それへの対し方や受けとめ方、考え方、あるいは現象的な言動や背後にあるものへの洞察などが多く語られてあり、心を打たれることが多い。

しかし、授業における板書の仕方や発問の仕方、授業や指名の「技術」「テクニック」「方法」「事例」などの記述には出合ったことがない。書物を通じて心打たれるのは、東井先生の人間味、人生観、人となり、眼差し、口振り、語りなどである。これらは、別の言葉で言えば、「教養」あるいは「修養」ということになろうか。──と書いてきて、ふと思い当たるのだが、現今の我が国の教育者、実践者に最も欠けているのが、教育者としての、あるいは人間としての「教養」「修養」という一点ではなかろうか、ということだ。

研修という名で行われている「教え方」や「指導法」の「研究」の内実は、要するに小手先の問題であり、「教養」や「修養」には遠い気がする。成果主義、効率主義に走って、根本的な教育の実が痩せ、細り、薄っぺらになっている。いじめ一つ、不登校一つ、解決、解消できないではないか。

教育行政も、学校現場も、教育学者も、親も、教員も「教員の教養や修養の重要性」という問題には気づいていないように思えて仕方がない。東井義雄教育学への学び直しが必要な時ではないだろうか。