「呪いの言葉」と「魔法の言葉」　ー正統・不易の教育像ー【野口芳宏「本音・実感の教育不易論」第23回】

教育界の重鎮である野口芳宏先生が60年以上の実践から不変の教育論を多種のテーマで綴ります。連載の第23回目は、【「呪いの言葉」と「魔法の言葉」 ー正統・不易の教育像ー】です。

執筆
野口芳宏（のぐちよしひろ）
植草学園大学名誉教授。
1936年、千葉県生まれ。千葉大学教育学部卒。小学校教員・校長としての経歴を含め、60年余りにわたり、教育実践に携わる。96年から５年間、北海道教育大学教授（国語教育）。現在、日本教育技術学会理事・名誉会長。授業道場野口塾主宰。2009年より７年間千葉県教育委員。日本教育再生機構代表委員。２つの著作集をはじめ著書、授業・講演ビデオ、DVD等多数。

1 ３つの「呪いの言葉」

ある本に「自己肯定感」について次のようなことが書いてあった。

次の３つの言葉は、いちばん使ってはいけない「呪いの言葉」だということである。

ア、早くしなさい。
イ、ちゃんとしなさい。
ウ、勉強しなさい。

この言葉に出合うと、「言われないとできないだめな子供だ」というメッセージを受けとり、「自己肯定感」をつぶしていく。自分に自信が持てず、失敗を恐れ、何に対しても前向きに取り組めなくなる。学力は、自発的、前向きにするから上がるのであって、親から強制されると前向きな気持ちが削がれ、勉強に対して心がマイナス状態になる。だから、この「呪いの言葉」はやめるべきだ。やめるだけで子供は変わる。

反対に、「ほめる」「認める」「信頼する」のプラスの言葉が子供をやる気にさせる。

例えば「いいね」という言葉がある。これは、「ほめる」というよりは「認める」という意味合いが強い。「前よりいい点が取れたの？」「おお、いいね」と言えば、子供は自分の存在を肯定され、尊重されていることを実感できる。これが「魔法の言葉」である。これによって子供の自己肯定感が生まれ、育ち、高まる──という訳である。

以上が、大まかな内容である。現在の社会、あるいは現代社会と言ってもよいだろうが、このような子供への対し方がよいのだとされ、広まっている。

だが、私はなるほどと頷きながらも、どうも釈然としない気分も残る。

「早くしなさい」「ちゃんとしなさい」「勉強しなさい」という親の言葉は、本当に「呪いの言葉」なのだろうか。我が子を愛する親なら、誰でもこの３つは言いたくなるのが普通なのではないか。

ぐずぐず、だらだらとしている子供に、「おお、いいね」とは言えまい。「早くしなさい」と、指示したり、注意したりするのは当然なのではないか。

また、親にそのように言われた時に、自分のあり方を反省し、親に言われたように従う子供であることが肝要ではないのだろうか。「強制されると前向きな気持ちが削がれ」ると言うのだが、子供のそういう親への対し方をそのままにしておいてよいのだろうか。

私が子供の頃というのは、戦時中、または敗戦の前後であり、途方もなく遠い昔になるが、子供は親の言いつけを守るべきだと教えられた。先生の言うことにも従うべきだと教えられた。親や教師の教えに従い、それを守り、親や教師の期待に応えるのが、よい子とされた。そういう子が、「まじめ」であり、「素直な」子供として称賛された。

その時代には、不登校の子供などはいなかったし、そういう言葉もなかった。教育は大人中心に進められ、子供は従うべき存在という考えが共有されていた。

「いじめ」も全くない訳ではなかったが、今のように子供を自殺に追いこむようないじめは存在しなかったし、その頃は子供の自殺などは聞いたこともない。

「呪いの言葉」論は、子供中心主義を基礎にしていると私は考える。子供はそれなりに主体性を持ち、一つの人格を持っているのだから、それらを十分に尊重しなければならない、という考え方である。

2 「呪いの言葉」なのだろうか

櫻井よしこ氏に『大人たちの失敗』というPHP研究所から出版されている文庫本がある。教育に関わる者にはぜひ一読してもらいたい本である。その中に次のような話がある。

日本の小さい子供に「先生の言うことを聞いた方がいいのか、聞かなくてもいいのか」と問うと、８割の子供がどっちでもいい、自分の自由だと答える。

アメリカでは８割以上の子供が「先生の言うことは聞かなければならない」「それは子供の義務であり、責任である」と答えている。このことからも分かるように、アメリカの学校では、一に規律、二に規律、三も規律という厳しい教育が行われている。学校のルールはみんなで守ってこそルールなのだ。我が儘や勝手は許されない。こうした非寛容の教育はゼロトレランスと呼ばれ、これが教育の基調となっている。（前掲書『大人たちの失敗』p.67）

私は、大きく頷きながら、傍線を引き、書きこみをしながら読んでいるが、謙虚に、そして静かに、日本の流行的な教育の風潮を見直してみる必要があるのではないか。

日本の最初の本格的教育論と言われる『和俗童子訓』（貝原益軒著　岩波文庫）という貴重な本がある。私の愛読書の一冊だ。その「巻之二」に「父兄の咎めに遇った時、子供のとるべき態度」という項があり、その冒頭に次のように書かれている。

「子孫、年わかき者、父祖兄長のとがめをうけ、いかりにあはば、父祖の言の是非をゑらばず、おそれつつしみてきくべし。」

今風の言い方に直せば、「子供や若者は、親や長上の者から注意されたり叱られたりした時には、その言葉や内容の良い悪いは別にして、まずはその教えを素直に聞かなければならない」ということである。

さらに続けて次のように言う。

「いかに、はげしき悪言をきくとも、ちりばかりも、いかりうらみたる心なく、顔色にもあらはすべからず。」

つまり「どんなに激しい言葉で責められ、叱られても、いささかも憤慨したり、反抗的で不快な表情などを見せてはいけない」というのである。

これは、櫻井よしこ氏の「アメリカの子供の８割以上が先生の言うことを聞くのは子供の義務であり、責任である」と考えていることと相通ずるものと言えよう。私も全くその通りだと考える。それが、権威ある人の教えは守り従う、ということであり、世の中や社会、国家の秩序、規範は守るべきだということである。

「早くしなさい」「ちゃんとしなさい」「勉強しなさい」という３つの言葉は、親が子供を愛するが故に、親から発する「とがめ」の言葉である。それに対して子供や若者は「おそれつつしみて聞くべし」と貝原益軒は言うのだ。

ところが、現代はそれを「呪いの言葉」だと言うのである。これは正しい考え方か。

3 改めて「子供の本質」の確認を

すでに述べてきたことではあるが、子供の「根本、本質、原点」は何か、を改めて考えてみたい。私は、時代を超え、東西を超えて子供の本質は「未知、未完、未熟」にあると考えている。知識も乏しく、経験も狭く、自己中心的である。小さく、幼く、弱い存在である。だからこそ、社会、国家、家庭は子供を「保護、養育」する必要があるのである。保護者が必要になるのである。

「人は、人によって人になる」と言ったのは、ドイツの賢哲カントだそうだが、私はこの言葉をつくづく名言、至言だと思う。３回使われている「人」は、それぞれ意味が異なる。最初の「人」は「ヒト」である。動物の分類上の位置である。最後の「人」は、社会つまり「人の間」で暮らせる社会的存在としての「人間」である。人は、ストレートに人間になれるかと言うとそうではない。それは「人によって」初めてそうなるのだ、と言うのである。真ん中の「人」は、つまり「教育」である。だから、カントは「ヒトは、教育によって初めて人間になれるのだ」と喝破したのである。

九州大学の名誉教授、医学博士の井口潔先生も同様のことを述べている。博士は肉体的誕生と、精神的誕生を区別し、精神的誕生は教育によって初めて可能になると言い、それを先生は「第二の誕生」と述べている。これが、長い人生経験を経た長老賢哲の一致する見解、見識なのである。

再び、櫻井よしこ氏の発言を紹介したい。

「親は自分の子供の教育に対して自分達にいちばん責任があることを認識すること、教育は親と子の縦の関係、先生と子供の縦軸の関係が基本だということを認識して、基本的に子供は大人の言うことを聞かなければならないと考えることだと思うのです。」（前掲書『大人たちの失敗』p.56）

全く同感であり、これが本当に正しい考え方であると思う。次の言葉は、さらに強くそれを証拠だてることになるだろう。要約して紹介したい。

「大人は子供より、長い時間を生き、経験も積み、楽しみも苦しみも知識も全て子供より多く知っている。人生の先輩として親も先生も子供に教えられる立場にある。」

「子供は、親や先生に教わり見習うのだから、生命の平等とは別次元の縦の関係が厳然と存在する。だから、親も教師も自信を持って『大人の言を聞け』と言える存在でありたい。」（前掲書『大人たちの失敗』p.57）

全くその通りである。これが本当に正しい考え方なのだ。間違いない。

ところが、今はやりの「自由保育」や「子供中心主義」や、学校現場の風潮は、むしろ反対の方向に傾いている。つまり、間違った方向に進み、広まっている感があるのだ。例えば、次のような考えが一般的だ。

㋐子供を叱るな。「呪いの言葉」を発するな。ほめて自信を持たせよ。
㋑上からの一方的な詰めこみをやめよ。子供の主体的、自主的な判断や行動に心を向けよ。
㋒子供の個性を重んじ、多様な考え方や行動に寛容であれ。
㋓子供は本来善であり、素直で前向きなのだから、努めて自由に、のびのびと育てるのがよいのだ。押しつけや叱責は有害である。

これらは一つの「現代の流行的現象」として把握すべきであろう。妥当かつ真理と言えるのかどうか、慎重な吟味が必要だ。

4 「教える側」の心得、あり方

貝原益軒は、親や長上に咎められた時の子供は、先の第２節で述べた通り、一切素直に従うべきだと断言している。その一方で、教える側の心得について次のように言っている。そのバランス感覚の確かさにもまた敬服する。見事という外はない。味わうべき言だ。

子供を咎め、戒る際の父兄の態度、言葉
子弟をおしゆるに、いかに愚・不肖にして、わかく、いやしきとも、甚しく忿（いかり）の罵（ののし）りて、顔色とことばを、あららかにし、悪口して、はづかしむべからず。かくの如くすれば、子弟、わが非分なる事をばわすれて、父兄のいましめをいかり、うらみ・そむきて、したがはず、かへつて、父子・兄弟の間も不和になり、相やぶれて、恩をそこなふにいたる。只、従容（しょうよう）として、厳正にをしえ、いくたびもくりかへし、やうやく、つげ戒（いまし）むべし。是（これ）子弟ををしえ、人材をやしなひ来（きた）す法なり。父兄となれる人は、此心得あるべし。（前掲書『和俗童子訓』p.234）

いよいよ終稿である。「教育は国家百年の大計」と言われる。度々の引用だが、重ねて次の格言を引く。「好きか嫌いかは自分が決める。良いか悪いかは社会が決める。正しいか正しくないかは歴史が決める」

今の流行ではなく、祖国の百年先を見据えた不易の正統、真理をこそ、教育の世界に取り戻さねばならない。

執筆／野口芳宏　イラスト／すがわらけいこ

『総合教育技術』2019年２月号より